Comentari de text (FEDÓ) pàg. 16-18

Plató en aquest fragment utilitza el mètode socràtic del diàleg per descobrir d'ón prové la vida i la mort. El diàleg es tracta d'una consecució de preguntes i respostes entre Sòcrates i Cebes, pel qual mitjançant preguntes de Sòcrates, respostes de Cebes i fins i tot un fragment on Sòcrates fa participar a Cebes en l'argument, vol arribar a la consecució d'aquest fi.
Sòcrates estableix que d'un contrari esdevé l'altre contrari, així, de la mort esdevé la vida i a l'inrevés. En el text, Sòcrates posa nombrosos exemples per ratificar com a vertader l'argument que està exposant com per exemple:
"D'una cosa gran esdevé una cosa petita i al contrari".
Entre els dos contraris hi ha dos processos de generació. En el cas de la vida i la mort, de la vida esdevé la mort i el procés de generació seria morir, i segons Sòcrates, per tal d'equilibrar la natura a aquest contrari cal afegir-hi la vida i el procés de "tornar a viure".

Comentari de text (FEDÓ) pàg. 11

Al text anterior Plató ens explica que és raonable dir que el coneixement dels objectes del món sensible (objectes de la percepció) no existeix,perquè si aquests objectes canvien, el coneixement també canviara, perquè no podem captar-ne l'essència. No podem conèixer perquè canvia l'objecte i canvia també el subjecte del coneixement.
Plató també considera raonable que si el coneixement no existeix, o canvia, no existiria ni objecte ni subjecte del coneixement i que la ciència no és ciència d'allò que canvia, sinò seria opinió.
Segons Plató, si existeix allò bo i allò bell, són aquestes coses les que s'han de conèixer, perquè la ciència s'ha de fomentar en les idees, degut a que aquestes donen l'objectivitat i la universalitat, i apart noméspot haber coneixement del món intel·ligible, perquè el coneixement ha de ser universal, immutable i necessàri.

Esquema de les parts del FEDÓ:

Comentari de text nº14 (PLATÓ)

En el text anterior, Plató explica què és raonable explicar que el coneixement dels objectes de la percepció no existeix, perquè si aquests objectes canvien, el coneixement també canvia, perrquè no pobem captaar-ne lesséncia.
Plató també considera raonable que si el coneixement no existeix, o canvia, no existiría ni objecte ni subjecte del coneixement, però al final explica que si es manté aixó, no eesparla de canvi ni de moviment. Segons Plató, si existeix alló bó i alló bell, son aquestes coses les que s’han de coneixer, perquè la ciència s’ha de fomentar en les idees, degut a que aquestes donen l’objectivitat i la universalitat.